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学诚法师致辞
各位领导、各教同仁、各界嘉宾:
武夷山不仅自然风光冠绝天下,而且历史上名儒荟萃、高僧云集、羽士毕至,儒释道三教交流融合、相得益彰,素有“三教名山”的美誉。武夷山茶更是历史悠久、茶韵悠远,范仲淹“溪边奇茗冠天下,武夷仙人从古栽”的诗句即是最好的佐证。今天,儒释道三教泰斗会聚武夷,品茶论道,堪称千载一时的盛事,将为这座“三教名山”再添一则佳话。
中国佛教与茶有着...
学诚法师
|致辞|学诚法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/08525694996.html
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(2009年12月6日)
学 诚
各位领导、各教同仁、各界嘉宾:
武夷山不仅自然风光冠绝天下,而且历史上名儒荟萃、高僧云集、羽士毕至,儒释道三教交流融合、相得益彰,素有“三教名山”的美誉。武夷山茶更是历史悠久、茶韵悠远,范仲淹“溪边奇茗冠天下,武夷仙人从古栽”的诗句即是最好的佐证。今天,儒释道三教泰斗会聚武夷,品茶论道,堪称千载一时的盛事,将为这座“三教名山”再添一则佳话。
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学诚法师
|学诚法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/20161395142.html
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从安岳大般若洞三教合一造像论其思想性和文化意义 作者:汪 毅 三教合一,即指儒、释、道三教相互包容和相互融合。在我国魏晋南北朝至唐宋石刻艺术造像中,基本上表现的是佛教内容,儒释道三教造像共奉一堂的景观鲜见。然而,释道与儒释道三教合一的造像在四川安岳石刻中却颇为典型,分布区域达数处,数量上千尊。其间,尤以“大般若洞”的儒释道三教合一造像最显突出。 大般若洞在安岳县赤云乡境内。此洞状近乎正...
汪 毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025368724.html
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某些思想,这就要从儒释道三家借鉴很多东西。佛教在很多方面都借鉴了道教的思想。
净慧法师解释说,《道德经》中的“道”有本体、方法的含义;佛教也用“道”,“佛成道”中的“道”也就是本体的...但通达儒释道三家。他有一首诗写道:“有悟先天地,无形本寂寥。人为万象主,不逐四时凋。”在这首诗中,他既是在讲道,也是在讲佛心,是在借道教思想表述佛教本体的意思。《道德经》中的第一句“道可道,非常道”,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293951938.html
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醒目标题下,汤一介教授、一诚长老和任法融道长品茗论述儒释道在武夷山留下的“三教同山”佳话:儒学思想的代表人物朱熹在武夷山生活了40多年;扣冰古佛于武夷山参悟佛法,在天心永乐禅寺坐禅开悟;南宗五祖白玉蟾,...要义:儒教提倡“以和为贵”,佛教主张“心即是佛”,道家崇尚“天人合一”,“和”是儒释道三教所追求的一种崇高思想境界。
据悉,文化节期间,武夷山天心永乐禅寺还举行了舍利塔落成典礼,一诚长老为舍利塔落成剪彩...
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/11301995006.html
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的精神需求。用传统文化的价值观建立伦理底线,那就是四个字:善恶因果。如果一个人连因果都不信,那什么事都可能去做。消除当前社会的浮躁、骄奢,要动用传统文化包括儒释道思想。传老顺手从卓上拿起一本书《感受...
【佚名】
|和谐|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/0809308644.html
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保存在武威、古浪、山丹、民乐、高台及清水等市、县博物馆。这些水陆画大部分绘制于明代初年至清道光年间,质地除绢质、纸质、布质外,另有版画形式。画作笔法细腻,人物生动,题材涵盖儒释道三教内容。甘肃省水陆画...
【佚名】
|修复|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/01/09221620123.html
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慈悲心的付出,乃能成就普世人类生命安全与社会和谐的重要条件。”
云南乡亲侨居缅甸有数代之久,长达数世纪的侨迁过程,有因战乱逼迫,有因商旅生涯,世代以来始终维持儒释道传统生活习俗的云南子弟,与缅甸...
佚名
|助学金|缅甸|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/13393733368.html
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“三教合一”在天水的遗存
仙人崖是天水的一处佛道合一的宗教场所,西崖下有一座三教殿,内祀释、道、儒三圣人。秦州区西关育生巷有座显龙寺,原正殿亦供奉儒释道三圣人,三教共祀,为三教合一时期的...释迦,左为老子,右为孔子。三老手抚太极图,促膝而论。神态祥和,亲密无间,称为三老观太极。据现存玉泉观的《重修三阳后巷显龙寺碑记》日:“州西关三阳后巷(今育生巷)旧有显龙寺,正殿三楹面东,供儒释道三圣人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07063980265.html
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宗哲学不仅圆满地述说了世界存在的间架,更且藉由不执著于此一世界间架的表述而保留了此一世界间架表述系统的存在上的圆满。至于贯串整个中国儒释道三学的本体论义理都是一种具备认识世界实相的认识心即智的直觉或称无限...,世界可以被认识及世界被认识成实有是两回事,康德哲学中的世界实相是不能被认识的,只有上帝得以有智的直觉以直接契入物自身的义蕴,牟先生认为中国哲学的儒释道三学却都在人存有者的认识心中被认为是具有直觉体悟...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255060041.html